长安街444号[无限](286)

　　赵庭燎听后沉默了一会儿，竟莫名地觉得有道理：“没错，你说过，商朝是一个神权和王权结合的很好的国家，商朝祭祀的神仙就是殷商王室的祖先神，这种神权和王权的相结合，延续了商王朝很久的寿命。”
　　姜央：“但是这种结合是有致命的弊端的，而且还不止一个。”
　　姜央先在地上写了一个带着圆圈的“1”：“首先就是大量的祭祀造成了人口的不足。商王朝是典型的奴隶制国家，在当时的社会情况下，奴隶就是‘金钱’，比后世的田地更为重要。”
　　“但大量的人牲祭祀使得奴隶越来越少，为了解决奴隶问题，商王朝就不得不持续性地对外征战，以获得俘虏。”
　　“但是人口从来都是很大的资源，即便到了后世的封建时代、工业时代，人口依旧很重要。尤其是殷商末年，最重要的资源开始逐渐由‘人口’向‘田地’过渡，因此纣王知道，不能再这么无休止地祭祀下去了。”
　　紧接着，姜央又写了一个带着圆圈“2”：“第二点，则是太过于信奉于神权，会损害王权的威严。国之大事唯祀与戎，祭祀上天这种事是一定要捏在帝王手中才可以的。但商王朝规矩的制定者并没有意识到这个问题，导致了商王朝是有自己的祭司的。”
　　“有专门的祭司祭祀上天，商王不就很麻烦了吗？因此，商王要么想办法将祭祀权收回自己的手中，要么……取消神权的‘特性’。”
　　赵庭燎顿了顿，不由说道：“纣王选择了第二种……在比干要求强化神权、祭祀上天来消灭疫病的时候，纣王却选择了采用医药等科学手段来抵御疫病。在这个过程中，他的王后妲己选择站在他的身边，和商王朝的‘祭司派’对抗。”
　　“但是他们的行为太激进了……如果他们只是想将祭祀权收回手中，或许还会有人愿意站在君王的身边，可君王却选择将神拉入凡间……”
　　“所以，纣王和妲己失败了……”
　　

第227章
　　在这场王权和神权的交锋中、或者说是帝王和祭司对于神权掌控的交锋中， 纣王和妲己失去了一切。而作为他们的刀，“疫事央”死在了疫病卷起的浪潮中。
　　姜央若有所思：“是不是可以这么说，‘你’和‘我’都是权力交锋的牺牲品。”
　　赵庭燎点了点头， 没有反驳。
　　紧接着，姜央又在地面上写了个“2”：“第二场轮回里， 我们穿越到了周幽王时期，成为了周幽王讨伐申国的王师， 却在路上遇到了犬戎的骑兵，全部战死沙场， 对吗？”
　　“首先我们可以对‘周幽王烽火戏诸侯’这个故事做一个解读——这个故事的本质， 是‘权力’。”
　　赵庭燎想了想，也犹豫着说道：“倒是也可以这么说……从周幽王的所作所为来看，他最终的目的是为了稳固自己的统治。”
　　“我记得你和我说过， 周幽王的爷爷周厉王就是一个不被子民认可的王， 还搞出了‘国人暴动’这样离谱的事情。因此，即便周幽王的父亲周宣王继位后，也无法得到全部的天子权力，不得不对诸侯做出妥协， 让周幽王娶申侯的女儿就是一项妥协， 因为申国驻扎在萧关的位置，是抵御西方游牧民族的唯一屏障。”
　　“而周幽王在继位后，不满足于被诸侯把控的地位，因此废掉了王后申姜和太子宜臼，又娶了褒国的公主褒姒为王后， 来获取褒国的帮助。为此，他甚至出卖了王后之位还不够，还加上了太子之位。”
　　“当周幽王认为自己积蓄了足够的力量之后， 便选择了对申国发动战争。只是最后，这场战争失败了。”
　　姜央点头：“对。而从申侯的视角看，申国是他从祖祖辈辈那里继承的封地——占据萧关这样险要的位置，可想而知，申侯的祖先要对周天子献出了怎样的忠心。如今周幽王想要剥夺他的国祚，那当然是想都别想。”
　　“所以，为了他的申国，为了他的外孙能成为下一任周天子，他宁可冒天下之大不韪勾结犬戎……他所做的一切，是为了保障他的‘权力’。”
　　而在这一场权力的游戏中，央和燎作为周幽王的士兵，就这样死在了战场中。
　　接着，姜央又在地上写了“3”：“第三场轮回，我们穿越到了周携惠王时期。这是西周与东周交接处一个短暂的王朝，但不可否认的是，相比于周平王，周携惠王拥有更合法的继承权。”
　　虽然周平王是周幽王的儿子、甚至有概率是嫡长子，而周携惠王只是周幽王的弟弟，在“父死子继、兄终弟及”的继承顺序中，周携惠王的继承权排名远在周平王之后，但架不住周平王会作——
　　他勾结申国也就算了，还勾结犬戎——犬戎是外族、是蛮夷，可不是诸夏；
　　他还杀死了自己的父亲周幽王；
　　他还杀死了大概率是他弟弟、但也有一定概率是他哥哥、但不管怎么说都是他兄弟的王子伯服……
　　做出了这样的事，诸侯如何能承认这样一个不孝、不悌、不忠、不义的人能够成为天子？
　　如此一来，周携惠王的合法性呈指数上升。
　　但世间从来不缺投机者。
　　赵庭燎道：“晋文侯选择了背刺周携惠王，向周平王投诚，所以才搞起了那场兵变，而我们的第三场轮回就在那里结束。”
　　又是一场权力的游戏。
　　如果这么看，前三场轮回都在围绕“权力的游戏”在进行，似乎副本的脉络已经清晰可见。
　　“可是……”姜央不禁皱眉，“第四场轮回的主题好像就和前三场差的有点多。”
　　姜央在地面上另起一处写下了“4”：“第四场轮回里，我们来到了秦王政二十二年，身处秦王政两次伐楚之间。而这一次，我却成为了一名普通秦人，死亡的原因是……病死……或者说累死……”
　　在第四场轮回里，姜央是因为被查出“燎”在救他时向官府出钱赎他时付出的金钱是“假//币”，因此被判处服役，带往伐楚战场，结果“央”病死在了路上。
　　姜央不禁皱眉：“我的死法和‘权力的游戏’好像没什么关系……你的好像也是……”
　　在第四场轮回里，赵庭燎的死法是他得到了回家探亲的机会，却在路上遇到了姜央的无头尸体，因此和看送的秦吏打了起来，结果双拳不敌四手，挂了。
　　这和前三场轮回里的“权力的游戏”简直没有半毛钱关系，通篇都是小人物的悲哀。
　　姜央道：“我现在觉得，‘假//币’什么的应该都是借口，毕竟当时还都是金属足值货币，贵金属本身就有价值，‘假//币’一说本身就站不住脚。更何况……若真的是假//币，那必然是工艺上的问题，一眼就能看出来，怎么可能多年之后才翻旧账？”
　　对于姜央的推论，赵庭燎表示认同：“我同意，大概是当时秦国的国力已经出了问题，所以才要想尽办法征发徭役。”
　　姜央随即点头：“没错，秦律严苛的其中一个目的就是让黔首犯错，再允许通过交钱、服役等方式赎罪，这样就可以让秦国上下保持着近乎疯狂的战力。”
　　赵庭燎听了都忍不住咋舌：“这也太损了……”
　　故意定下严苛的律法让你犯罪，目的就是榨干你的最后一滴血汗……这可真不是人干的事。
　　姜央心有戚戚：“所以商鞅最后死在了自己定下的律法之下，还是车裂……只能说，冥冥之中都是报应。”
　　不过报应不报应是一回事，但第四场轮回和前三场轮回很是不同却是真的。
　　紧接着，姜央又在“4”的下面写了“5”：“第五场轮回，还是秦王政时期，不过这个时候，他已经是始皇帝了……那个时候应该说是始皇帝二十六年……刚刚一统的天下已经暴露出了问题，我们出现在了苍梧之乱的现场。”